Gnostici
«Ci sono mille verità, l’errore è uno». (Nicolás Gómez Dávila)
«I tratti salienti dello «gnosticismo», esposti schematicamente, sarebbero allora i seguenti: a) la presenza di un complesso schema mitologico-cosmologico fondato sull'idea di «caduta» (rottura originaria di un ordine divino del cosmo, talora coincidente con la creazione del mondo sensibile ad opera di un demiurgo), cui corrisponderebbe sul piano antropologico b) un acceso dualismo tra mondo materiale e mondo spirituale e c) l'idea di un patrimonio sapienziale esclusivo, trasmissibile per via esoterica, in grado di condurre il gruppo ristretto che lo possiede alla salvezza e alla liberazione dai lacci della vita carnale. ¶ Un ulteriore tratto [...] è ravvisabile nella mescolanza di elementi provenienti da tradizioni religiose eterogenee [...]. Molto frequente, infine, è una rigida classificazione dell'umanità secondo tre categorie: gli spirituali (o pneumatici, ossia coloro che posseggono la «gnosi» e sono già redenti), gli psichici (ossia gli uomini che, con l'aiuto dei «perfetti», possono accedere alla «gnosi») e gli ilici (nei quali predomina la hyle, cioè la materia, e che perciò sono destinati alla dissoluzione). Oltre al consueto richiamo ad insegnamenti nascosti [...]» (Luigi Walt, «Gnosi e gnosticismo: appunti per una definizione»).
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Romano Guardini e i movimenti moderni.
La forma e il materiale di un calice sac...
La forma e il materiale di un calice sacro, quelli di una chiesa, gli stili architettonici e l'impianto urbanistico delle città, i movimenti giovanili del novecento e alcune esperienze politico/esistenziali, i rapporti con la tecnica. La Raccolta si snoda intorno a tutti questi temi, trattati in più numeri del Covile e apparentemente eterogenei, con l'ambizione di mettere il lettore in condizione di rintracciarne il filo rosso che li accomuna. Filo rosso che potrebbe essere sintetizzato nel rifiuto della modernità di riconoscere l'esistenza di un ordine del mondo insieme divino e umano, o in altri termini, di riconoscersi da parte degli uomini quali creature, e non quali creatori di se stessi, sganciati quindi da ogni riferimento che non sia la propria prometeica volontà di potenza e la propria umana Ragione. Ne risulta che la modernità, per la prima volta nella storia, ha provocato una cesura con tutto quanto la precede e che coinvolge tanto l'antico mondo pagano quanto quello cristiano e cattolico. Siamo però in presenza di un macroscopico paradosso: il mondo moderno della razionalità e della scienza, elevate a vere e proprie fedi che soppiantano gli antichi miti e le religioni, è anche quello in cui prolifera la gnosi sotto forma di sette così dette spiritualiste, che lambiscono anche la teologia e la Chiesa, in un corto circuito in cui il massimo di razionalismo si fonde col massimo di regressione psichica.
